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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十章 帳幕和約櫃的歷史, 必要的預備 是 接着,大衛想為神建造聖殿。這的確是好,但神回答說,不。神這樣 回答的第一個原因是,大衛是一個戰士。(二八 3。)只有和平的人 才能建造神的殿。第二,神應許大衛,祂要賜給以色列人完全的和 平。只有在和平中,神的殿才能得建立。第三,神告訴大衛,祂要先 為大衛建立家室,然後從那家室興起一個兒子,為神建造殿宇。(撒 下七1~13,代上二八5~6。)神不讓人有任何地位誇口自己先為神作 了什麼。見證必須是這樣:從神為人所先作的,人才能為神有所作 的。因此,大衛沒有為神建造殿宇,他乃是預備材料(2,二九1~9) 和場地。(二一18~30,代下三1。)最後他預備了所羅門,就是建造 者,和一切幫助的人。(代上二八9~11,20~21。)至終,這一切都 預備好之後,所羅門登基掌權,建造了聖殿。(王上六1~2。), 召會歷史的預表 包括 五 基督同着正確的召會, 聖殿的建造 是 聖殿的尺寸比帳幕大多了。帳幕長三十肘,寬十肘;但聖殿長六十 肘,寬二十肘,正是帳幕尺寸的兩倍。帳幕高十肘,但聖殿高三十 肘。(王上六2)聖殿中的一切,擴大且擴增了許多。不僅如此,帳 幕是用木頭包金作的,聖殿是用石頭和木頭包金建造的。帳幕是可移 動的,沒有地板;但聖殿有堅固的根基,以及木頭包金的地板。聖殿 中不但和帳幕一樣使用皂莢木,還有松木(樅木)、香柏木和橄欖 木。這三種不同的木頭表徵基督的死、復活和升天。聖殿中的一切更 堅實、更穩定、且更為確立。(7~22,29~36)末了,約櫃和整個 帳幕,包括銅祭壇和其他一切器具,都被帶到聖殿。(八1~4。)舊 帳幕中的一切都被帶到聖殿,與聖殿調和為一。, 二 召會中沒有基督 是 歷史告訴我們,這美妙的光景,就是約櫃包含在帳幕裡的美好前景, 沒有維持多久。因着神百姓的失敗,約櫃就被擄去。約櫃和帳幕分 開,帳幕是空的。這描述基督徒的失敗,使召會失去基督的實際和同 在。這是第二方面,第二種光景。作為內容的基督與召會分開,召會 成為空的器皿,只有外面的彰顯,沒有裡面的實際。原則上,這種不 正常的光景已經存在許多世紀。甚至在今天,許多所謂的基督教會, 乃是空的帳幕,沒有基督在其中作實際。今天最大的難處,就是其中 沒有基督同在的所謂的教會。當你參加一些‘教會’的禮拜,你感覺 到多少基督?我年輕的時候,參加兩種不同的所謂的教會,而我必須 承認,我在他們的禮拜中,從未有遇見基督的感覺。因着基督徒的罪 和召會的失敗,基督已經離開許多所謂的教會,所剩下的只是一個空 洞的帳幕。, 一半的滿足 是 因着烏撒事件以及所導致的挫折,大衛就將約櫃留在一個叫俄別以東 的人家裡。(撒下六1~10。)他以為他已經妥善處理了難題,現在可 以平安無事。但過了不久有人告訴他,神大大的祝福俄別以東。大衛 很受感動,就着手將約櫃從俄別以東的家帶到他自己的城裡。( 11~ 12。)屬靈的祝福總像這樣:人們發現一個地方有主的祝福,就想要 有分。如今大衛學會了神給他的功課,這次他認識約櫃不該由牛車運 送,乃該由活的人運送;並且不是任何人都可以運送,乃是由那些被 標出、分別並聖別的人運送。惟有祭司,就是幾位配搭在一起的祭司 才能扛抬約櫃。(代上十五1~15。)單獨一位祭司無法將約櫃扛在肩 膀上,必須與人配搭扛抬。一位祭司若身材矮小,就必須伸展高一 點;另一位若個子高,就必須彎下身一點。快的必須慢一點,動作太 慢的,必須加快腳步。他們若不能一起配搭,就無法擔負扛抬約櫃的 責任。大衛認識這責任的功課。活的人,祭司,必須配搭扛抬約櫃到 目的地。至終,大衛成功的將約櫃帶到錫安山,就是耶路撒冷的一個 上好的地點。(25,十六1。), 聖殿的建造 是 所羅門所建造的聖殿,不是照着任何人的設計,因為神已經清楚的指 示大衛建造的樣式。(代上二八11~19。)同樣的,神在西乃山上將 帳幕的樣式指示摩西。帳幕和聖殿都是照着神所給的設計建造的。因 此,所羅門在正確的立場上,照着所啟示給他父親大衛的樣式,建造 聖殿。, 約櫃與帳幕分離 是 一面說,以色列人倚賴約櫃贏得爭戰,也不完全是迷信。約櫃的確是 有能力的,因為約櫃的確保護了自己。非利士人打敗以色列人後,將 被擄的約櫃放在自己的廟中,這樣作就使他們的偶像仆倒斷裂。至 終,約櫃自己擊敗並征服了非利士人 。(五)非利士人爭戰時,曾 經征服成千上萬的以色列人,但他們無法征服小小的約櫃。他們對約 櫃束手無策,不知如何是好。最後他們決定,將這惹麻煩的約櫃送還 以色列人;於是就這樣作了,(六1~16)將約櫃送到伯示麥。伯示 麥人接受了約櫃,輕忽的對待約櫃,他們中間就有許多人被神擊殺。 伯示麥人於是打發人去見基列耶琳的居民,要求他們將約櫃接到他們 的地方。因此,基列耶琳人取走約櫃,帶到祭司亞比拿達的家中,停 留在那裡二十年。(六12~七2。), 一半的滿足 是 許多時候我們渴望為神作事。我們頭一次的努力完全錯誤。我們學了 功課又重新開始,但我們第二次的努力只對了一半,所作的百分之五 十還是錯的。但神是容忍的神;祂容忍大衛的錯誤,就是將約櫃帶進 他在錫安自行揀選的帳幕裡。大衛應當將約櫃放在原初照着神啟示的 樣式所造的帳幕裡。所以他仍然沒有妥貼的平安。許多時候我們為神 完成一件事後,並沒有完全的平安與安息;我們沒有完全的滿足,原 因是我們行動並非絶對正確。, 第十章 帳幕和約櫃的歷史 包括 前言, 約櫃被擄 是 在祭司以利的時候,以色列百姓離棄了神。他們在神眼中是罪惡的; 他們與神的關係不對;但他們仍然繼續爭戰。當然,他們被打敗了。 (四1~2。)我們必須看見,每當神的子民被仇敵打敗,就證明他們 在神面前不對了。我們與神的關係若是對的,就絶不會被擊敗。當我 們與神的關係不對,我們必定會被打敗,因為失去了立場。我們必須 學習這個緊要的功課。, 一個合乎神心的人 是 大衛雖是這樣一個合乎神心的人,但在他登基作王之前,他沒有權柄 採取行動。然而他一旦登基,就有立場完成神的旨意,想要將約櫃從 基列耶琳帶到錫安。(代上十三5)錫安是耶路撒冷的精選之地,耶 路撒冷又是全迦南地最好的地方。這意思是說,大衛為神的約櫃預備 了上好且最高的地方,一個精選的地點。大衛的心實在是為著神的居 所。他是合乎神心的人,是神所尋找為著祂建造的人。但願今天我們 也是這樣的人。但願我們尋求神所渴望的,使祂的居所今天就在地上 得以實現在祂子民中間!, 三 有基督卻沒有召會 是 你若遇到這兩種光景,你會選擇那一種?你會去示羅,就是到空洞的 帳幕那裡麼?還是選擇約櫃?年輕的所羅門王以為,他若要向主獻祭 敬拜,就必須在帳幕裡。所以他和百姓去基遍(這也許是示羅的另一 個名稱),在那裡獻祭給神。他是用天然的領會,沒有啟示或異象。 所羅門在基遍(示羅)的時候,主夜間向他顯現,問他想要什麼。所 羅門向主求智慧,主也的確答應了他。第二天早上,所羅門醒來時有 了智慧:他明白自己所在的地方不對。他必須回到約櫃那裡。他在異 象中領受了智慧。(代下一3~13,王上三15。), 第十章 帳幕和約櫃的歷史 包括 必要的預備, 必要的功課 是 大衛照着屬世的方式運送約櫃,這實在是不對,他屬人的觀念也不 對。我們不可以照着屬世的方式接觸基督;我們絶不可照着非利士人 的方式來摸神的見證;這樣作乃是屬靈的死亡。我們必須學習棄絶屬 世的系統,不要伸手于其中。大衛應當讀神話語的記載而蒙光照。他 應當看見神的啟示並學習神聖的作法,而不該用世界的方式。我們必 須一直藉著神話語中所啟示神聖的作法接觸基督-神的見證。我們的 行動絶不該是基于對約櫃有什麼好處,而想要為神作什麼好事,即使 那是懷着善良的動機或真誠的心。我們必須非常謹慎,以免帶進屬靈 的死亡。但願我們向神忠信,並且學習敬畏神,不隨從屬世的方式, 不用我們人的努力,乃要學習神的話語,神的誡命,以正確的方式作 正確的事。僅僅知道正確的事還不夠;我們還必須有正確的方式。我 們為著善良的用意和動機讚美主。但你的方式是用牛車,或是用祭司 扛抬約櫃?你往前是照着屬世的系統,或是照着神的啟示?, 必要的功課 是 聖誕節的實行提供一個例子,說出基督徒如何企圖以屬世的方式為神 行善。許多人爭論着贊同這節日。他們宣稱寄送耶誕卡會幫助人認識 基督。他們藉著耶誕卡‘傳福音’。但那是照着非利士人的方式而 行,卡片就像牛車。我們需要活的見證以傳揚基督的福音。我們需要 活的祭司,將基督帶給人,其結果是生命,不是死亡。我們可以用許 多事例來說明同樣的原則。, 召會歷史的預表 是 帳幕連同約櫃的歷史,乃是召會歷史的預表,完全描繪出召會從開始 到如今的過程和光景。主要的有五方面:, 約櫃與帳幕分離 是 約櫃沒有幫助以色列人。他們被打敗,約櫃被擄,並且祭司以利的兩 個兒子這兩個帶頭的人,都被殺了。( 10~11。)神的榮耀離開了以 色列人,(19~22,)只剩下一個空帳幕。他們保留外面的彰顯,但 那只是一個空的器皿;內容不復存在。約櫃沒有保護他們,因為他們 沒有學功課。, 約櫃與帳幕分離 是 當時的光景實在不正常:帳幕和祭壇在示羅,約櫃卻在基列耶琳。內 容和器皿分開,器皿是空的。這光景一直持續到以色列人完全得着恢 復。約櫃必須在帳幕裡。我們若要有正常的召會生活,在召會裡,就 是在帳幕中,必須有基督-約櫃。在撒母耳、掃羅和大衛的歷史中所 發生的一切事,只在於一個目標和目的-神的建造。, 五 基督同着正確的召會 是 第五種光景是約櫃同着正確的、擴大又擴增的帳幕。乃是在這樣的光 景裡,就是在基督同着彰顯祂自己的正確召會中,你感覺到完全在家 安息了。讚美主!如今我回到家中已超過三十年了!有的人想要批評 或爭辯,但我知道他們大部分人裡面有某種程度的虛空感。我可以有 充分的把握說,我是在家裡;我知道我在那有基督的召會中,我也知 道我有基督同着正確的召會生活。我們在以下幾章要更多來看正確的 召會生活。, 一個合乎神心的人 是 大衛登基作王,他心中實際上關心的第一件事就是約櫃。詩篇一百三 十二篇與此事有關。‘他〔大衛〕怎樣向耶和華起誓,向雅各的大能 者許願,說,我必不進我的帳幕,也不上我的床榻;我不容我的眼睛 睡覺,也不容我的眼目打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大 能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他;我們在基列耶琳就尋見了。 我們要進祂的居所,在祂腳凳前下拜。耶和華阿,求你興起,和你有 能力的約櫃同入安息之所!…耶和華向大衛憑誠實起了誓…耶和華揀 選了錫安,願意當作自己的居所,說,這是我永遠安息之所;我要住 在這裡;因為是我所願意的。’(2~8,11,13~14。)詩篇一百三 十二篇啟示約櫃和主(耶和華)。約櫃和主其實是一個,約櫃不能和 主自己分開。主的同在總是隨着約櫃,因為約櫃是主的具體化身和主 的見證。